Духовное управление мусульман Казахстана распространило комментарий главного имама Алматы Толеби Оспана, касающийся некоторых высказываний о домбре. Он разъяснил с позиций ислама, противоречит ли этот казахский национальный инструмент законам шариата, передаёт Centralmedia24.
Имам отметил, что заблуждения могут возникнуть у людей, не знакомых с домброй. По его словам, «существует множество повествований, связанных с музыкой и мелодией».
«Наша мать Айша (да будет доволен ею Аллах) выдавала замуж одну девушку из числа ансаров. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «О Айша! Были ли там развлечения (музыка)? Поистине, ансары любят развлечения» (Имам аль-Бухари). Табиин Амир ибн Сагд рассказывает: «Я зашел к Кураде ибн Кабу и Абу Мас`уду аль-Ансари, когда они находились на свадьбе. Там пелись песни. Я сказал: «О два сподвижника Посланника Аллаха! Герои битвы при Бадре! Неужели в вашем присутствии совершается подобное?» Они ответили: «Если хочешь, садись и слушай вместе с нами, а если хочешь — уходи. Нам было дозволено развлекаться (праздновать) на свадьбах», ― рассказал Толеби Оспан.
По его словам, в другом хадисе говорится: «Звук трубы и голос отличают дозволенное от запретного в браке». В этом хадисе звук трубы — это музыкальный инструмент, а голос — песня.
«Передаёт сподвижник Абдулла ибн Умар (да будет доволен им Аллах): «Когда Ибн Умар услышал звук трубы, он заткнул уши пальцами и повернул свою повозку в другую сторону, говоря: «О Нафик! Слышишь ли ты это?» Я ответил: «Да». Мы продолжили так. Тогда я сказал: «Нет, я не слышу этого», он убрал руку от уха и сказал: «Когда я был с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), я делал так, когда слышал подобный звук». (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа) В книге Хафиза ибн Хазма передается со слов Мухаммада ибн Сирина, что Абдулла ибн Умар (да будет доволен им Аллах) услышал музыку, исполняемую рабыней на музыкальном инструменте. Если сравнить это повествование, нельзя сказать, что музыка строго запрещена», ― добавил главный имам Алматы.
Резюмируя приведенное, он заключил, что любая форма развлечения (спорт, музыка и т.д.), которая не вредна и не мешает обязательной работе, ― добровольная деятельность.
Также имам сообщил, что как следует из книги хафиза Ибн Хазма, нельзя сказать, что музыка находится под абсолютным запретом.
«Хадисовед Ибн Хазм, проанализировав риваяты, касающиеся музыки и пения, резюмировал: «Если человек слушает музыку с целью помочь себе в совершении греха, то это — нечестие (фиск). И это правило применимо абсолютно ко всему, помимо музыки. Если же он [слушанием музыки и пения] успокаивает свою душу, чтобы набраться сил для поклонения и воодушевить себя на благие дела, то такой человек совершает благодеяние, и его поступок является благом. Если же он не имеет целью ни поклонение, ни грех, то это действие относится к пустякам (пустым забавам), которые прощаются шариатом. Это подобно обычной прогулке человека по саду или его отдыху у порога своего дома», ― заключил Толеби Оспан.
Он добавил, что согласно данным исламских ученых, песни о добре, призывающие людей к патриотизму, вере, единству и нравственности, допустимы. Однако наше шариатское право запрещает песни, внушающие людям дурные мысли, например, те, которые поощряют употребление алкоголя и аморальное поведение.
«На протяжении веков казахский народ, исповедующий ислам, пел песни и мелодии под аккомпанемент нашего национального инструмента, домбры, призывая слушателя быть верным, добрым и нравственным, защищать Родину и чтить своих родителей. Когда рождались наши герои, они брали в руки черную домбру, пели песни и призывали их защищать Родину. Эти песни вдохновляли наших воинов», ― рассказал имам.
Толеби Оспан отметил, что, как сказал поэт Кадыр Мырза-Али, домбра — это свидетель веков (наследие старины), драгоценное достояние, оставшееся от предков, ценное сокровище и национальный дух.
